پاسخ به شبهه ابن تیمیه پیرامون انکار به اسارت بردن اهل بیت(ع)

طبق روایات، اسارت اهل بیت امام حسین و حرکت دادنشان به طرف شام از مسلمّات تاریخ است و جاحظ می گوید: جنایاتی که یزید مرتکب آن شد؛ از قبیل قتل حسین، به اسارت بردن اهل بیتش و چوپ زدن به دندانها و سر مبارکش و... همگی دلالت بر قساوت قلب و نفاق او از ایمان دارد و او فاسق و ملعون است و هر کس از ملعون دفاع کند خودش نیز ملعون است.
پاسخ تفصیلی: ابن تیمیه مى گوید: «یزید حریمى از حسین را به اسیرى نگرفت، بلکه اهل بیت او را اکرام نمود».(1)
در پاسخ باید گفت: اوّلا: طبق روایات، اینکه اهل بیت امام حسین(علیه السلام) بعد از واقعه عاشورا به اسارت درآمده و به طرف شام حرکت داده شده اند از مسلمّات است.
ثانیاً: چگونه ابن تیمیه می گوید: یزید اهل بیت امام حسین(علیه السلام) را اکرام نموده در حالی که در تاریخ از اکرام یزید به اهل بیت خبری وجود ندارد و تنها از ظلم و جنایات او نسبت به امام حسین(علیه السلام) و اهل بیت گرامیش سخن گفته شده است.
برای روشن شدن مطلب به نمونهایی از این روایات اشاره می کنیم:
طبرى و دیگران نقل کرده اند: «هنگامى که اسرا را بر یزید وارد کردند یحیى بن حکم با خواندن دو بیت ابن زیاد را بر این عمل توبیخ و سرزنش کرد ... ولى یزید مشت محکمى به سینه او زد و به او گفت: ساکت باش!».(2)
ابن اثیر مى نویسد: «اهل بیت (امام) حسین(علیه السلام) هنگامى که به کوفه رسیدند ابن زیاد آنان را حبس نمود و خبر آن را بر یزید فرستاد ... آن گاه نامه اى از طرف یزید به ابن زیاد فرستاده شد و در آن امر نمود اسرا را به طرف شام ارسال دارد ...»(3).
و همچنین جاحظ می گوید: «جنایاتی که یزید مرتکب آن شد؛ از قبیل قتل حسین، به اسارت بردن اهل بیتش و چوپ زدن به دندانها و سر مبارکش و ... همگی دلالت بر قساوت قلب و نفاق او از ایمان دارد و او فاسق و ملعون است و هر کس از ملعون دفاع کند خودش نیز ملعون است».(4).(5)

پی نوشت:
(1). منهاج السنة، ج 2، ص 226.
(2). کامل ابن اثیر، ج 3، ص 301؛ تاریخ طبرى، ج 4، ص 252؛ البدایة و النهایة، ج 8، ص 209.
(3). کامل ابن اثیر، ج 3، ص 298؛ تاریخ طبرى، ج 4، ص 254.
(4). رسائل جاحظ، ص 298.
(5). گردآوری از کتاب:سلفی گری و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ پنجم، ص 160.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی