اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ماجرای سد ابواب چیست؟
سَدُّ الاَبواب یا مسدود کردن درها واقعه ای هست که طی آن، پیامبر اکرم(ص) به فرمان خدا دستور به مسدود کردن درب همه خانه ها به جز درب خانه امیرالمومنین علی(ع) به مسجد النبی داد. این واقعه به صورت متواتر در منابع شیعه و اهل سنت نقل شده و جزء فضایل امیرالمومنین علی(ع) به شمار می آید.
...........................................
متن حدیث (سد الابواب)
قالَ رَسولُ اللّهِ(ص): سُدّوا هذه ألابوابَ غَیرَ بابِ عَلِیّ
پیامبر خدا(ص) فرمودند : درهاى مسجد را ، به جز درب خانه على(ع) ، ببندید.
...........................................
صحت سند حدیث (سد ابواب) ، نزد علمای اهل سنت
صحت سند حدیث سدّ ابواب
از چه راه هایى مى توان صحت سند حدیث «سدّ ابواب» را اثبات کرد؟
صحّت حدیث «سدّ ابواب» را مى توان از جهات مختلف به اثبات رساند:
1 ـ وجود حدیث در برخى از صحاح: چنانکه ترمذى به مضمون هاى مختلف آن را نقل کرده است.(1)
2 ـ تصریح به صحّت حدیث: چنانکه حاکم نیشابورى تصریح به صحّت آن با شرط شیخین کرده است.
قسطلانى مى گوید: «حدیث سعد بن ابى وقاص را احمد و نسائى به سند قوى نقل کرده اند که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) امر کرد تا همه درب ها به روى مسجد بسته شود ولى درب خانه على(علیه السلام) را باز نگه داشت».(2)
هیثمى در «مجمع الزوائد» به نقل از طبرانى در «المعجم الاوسط» این روایت را نقل کرده و سپس تصریح مى کند که رجال آن همگى ثقه هستند.(3)
سیوطى در «اللآلى المصنوعة» از ابن حجر در کتاب «القول المسدّد فى الذبّ عن مسند احمد» نقل کرده که مى گوید: «این حدیث از این باب، حدیثى مشهور است و داراى طرق متعدد مى باشد، و هر طریق از آن به تنهایى کمتر از حَسَن نیست و مجموع آن، انسان را به حدّ قطع به صحّت حدیث مى رساند بر طریق بسیارى از اهل حدیث».(4)
3 ـ نقل حدیث به سند صحیح: برخى نیز حدیث را به سند صحیح نقل کرده اند امثال: احمد بن حنبل که رجال حدیثش همگى صحیح است به جز ابى عبدالله میمون که ثقه مى باشد. و نیز نسائى آن را در «الخصائص» به سند صحیح نقل کرده است.(5)
ابن حجر عسقلانى مى گوید: «درباره بستن درب ها به سوى مسجد روایاتى وارد شده که ظاهر آن ها مخالف با حدیث باب است از آن جمله:
الف) حدیث سعد بن ابى وقاص که گفت: رسول خدا(صلى الله علیه وآله) ما را امر کرد تا تمام درب هایى که به مسجد باز مى شد ببندیم ولى درب خانه على را رها کرد. احمد و نسائى این حدیث را نقل کرده و سند آن قوى است.
ب) و در روایتى که به این مضمون از طبرانى در «المعجم الاوسط» وارد شده و رجالش همگى ثقه هستند جمله اى زیادتر از آن نیز وجود دارد و آن این که گفتند: اى رسول خدا! درب هاى ما را بستى؟! حضرت(صلى الله علیه وآله) فرمود: من آن ها را نبستم بلکه خداوند آن ها را بست.
و نیز همین مضمون از زید بن ارقم نقل شده که احمد و نسائى و حاکم آن را در کتاب هاى حدیثى خود آورده اند و رجال آن همگى ثقه هستند.
و نیز احمد و نسائى این مضمون را از ابن عباس نقل کرده اند که رجال هر دو ثقه هستند. و نیز احمد بن حنبل از عبدالله بن عمر نقل کرده که سند آن حسن است. و نیز این مضمون را از طریق علاء بن عرار از عبدالله بن عمر نقل کرده که رجال آن رجال صحیح اند به جز علاء که یحیى بن معین و دیگران او را توثیق کرده اند.
ابن حجر در پایان مى گوید: «این احادیث برخى، برخى دیگر را تقویت مى کنند. و نیز هر طریقى از آن ها صلاحیت براى احتجاج و استدلال به آن دارد تا چه رسد به مجموع طریق ها».(6)
اسامی 55 نفر از راویان حدیث (سد ابواب)
پی نوشت:
(1). الجامع الصحیح، ج 5، ص 639 الى 641.
(2). ارشاد السارى، ج 6، ص 84.
(3). مجمع الزوائد، ج 9، ص 114.
(4). اللآلى المصنوعة، ج 1، ص 348.
(5). خصائص امیرالمؤمنین على بن ابى طالب(علیه السلام)، ص 8.
(6). گردآوری از کتاب: امام شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ اول، ج 2، ص 468.
پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی
سَدُّ الاَبواب یا مسدود کردن درها واقعه ای هست که طی آن، پیامبر اکرم(ص) به فرمان خدا دستور به مسدود کردن درب همه خانه ها به جز درب خانه امیرالمومنین علی(ع) به مسجد النبی داد. این واقعه به صورت متواتر در منابع شیعه و اهل سنت نقل شده و جزء فضایل امیرالمومنین علی(ع) به شمار می آید.
...........................................
متن حدیث (سد الابواب)
قالَ رَسولُ اللّهِ(ص): سُدّوا هذه ألابوابَ غَیرَ بابِ عَلِیّ
پیامبر خدا(ص) فرمودند : درهاى مسجد را ، به جز درب خانه على(ع) ، ببندید.
...........................................
صحت سند حدیث (سد ابواب) ، نزد علمای اهل سنت
صحت سند حدیث سدّ ابواب
از چه راه هایى مى توان صحت سند حدیث «سدّ ابواب» را اثبات کرد؟
صحّت حدیث «سدّ ابواب» را مى توان از جهات مختلف به اثبات رساند:
1 ـ وجود حدیث در برخى از صحاح: چنانکه ترمذى به مضمون هاى مختلف آن را نقل کرده است.(1)
2 ـ تصریح به صحّت حدیث: چنانکه حاکم نیشابورى تصریح به صحّت آن با شرط شیخین کرده است.
قسطلانى مى گوید: «حدیث سعد بن ابى وقاص را احمد و نسائى به سند قوى نقل کرده اند که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) امر کرد تا همه درب ها به روى مسجد بسته شود ولى درب خانه على(علیه السلام) را باز نگه داشت».(2)
هیثمى در «مجمع الزوائد» به نقل از طبرانى در «المعجم الاوسط» این روایت را نقل کرده و سپس تصریح مى کند که رجال آن همگى ثقه هستند.(3)
سیوطى در «اللآلى المصنوعة» از ابن حجر در کتاب «القول المسدّد فى الذبّ عن مسند احمد» نقل کرده که مى گوید: «این حدیث از این باب، حدیثى مشهور است و داراى طرق متعدد مى باشد، و هر طریق از آن به تنهایى کمتر از حَسَن نیست و مجموع آن، انسان را به حدّ قطع به صحّت حدیث مى رساند بر طریق بسیارى از اهل حدیث».(4)
3 ـ نقل حدیث به سند صحیح: برخى نیز حدیث را به سند صحیح نقل کرده اند امثال: احمد بن حنبل که رجال حدیثش همگى صحیح است به جز ابى عبدالله میمون که ثقه مى باشد. و نیز نسائى آن را در «الخصائص» به سند صحیح نقل کرده است.(5)
ابن حجر عسقلانى مى گوید: «درباره بستن درب ها به سوى مسجد روایاتى وارد شده که ظاهر آن ها مخالف با حدیث باب است از آن جمله:
الف) حدیث سعد بن ابى وقاص که گفت: رسول خدا(صلى الله علیه وآله) ما را امر کرد تا تمام درب هایى که به مسجد باز مى شد ببندیم ولى درب خانه على را رها کرد. احمد و نسائى این حدیث را نقل کرده و سند آن قوى است.
ب) و در روایتى که به این مضمون از طبرانى در «المعجم الاوسط» وارد شده و رجالش همگى ثقه هستند جمله اى زیادتر از آن نیز وجود دارد و آن این که گفتند: اى رسول خدا! درب هاى ما را بستى؟! حضرت(صلى الله علیه وآله) فرمود: من آن ها را نبستم بلکه خداوند آن ها را بست.
و نیز همین مضمون از زید بن ارقم نقل شده که احمد و نسائى و حاکم آن را در کتاب هاى حدیثى خود آورده اند و رجال آن همگى ثقه هستند.
و نیز احمد و نسائى این مضمون را از ابن عباس نقل کرده اند که رجال هر دو ثقه هستند. و نیز احمد بن حنبل از عبدالله بن عمر نقل کرده که سند آن حسن است. و نیز این مضمون را از طریق علاء بن عرار از عبدالله بن عمر نقل کرده که رجال آن رجال صحیح اند به جز علاء که یحیى بن معین و دیگران او را توثیق کرده اند.
ابن حجر در پایان مى گوید: «این احادیث برخى، برخى دیگر را تقویت مى کنند. و نیز هر طریقى از آن ها صلاحیت براى احتجاج و استدلال به آن دارد تا چه رسد به مجموع طریق ها».(6)
اسامی 55 نفر از راویان حدیث (سد ابواب)
پی نوشت:
(1). الجامع الصحیح، ج 5، ص 639 الى 641.
(2). ارشاد السارى، ج 6، ص 84.
(3). مجمع الزوائد، ج 9، ص 114.
(4). اللآلى المصنوعة، ج 1، ص 348.
(5). خصائص امیرالمؤمنین على بن ابى طالب(علیه السلام)، ص 8.
(6). گردآوری از کتاب: امام شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ اول، ج 2، ص 468.
پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی
سد ابواب،حدیث سد ابواب،صحت سد ابواب،صحت حدیث سد ابواب،بررسی صحت حدیث سد ابواب،صحت حدیث سد ابواب نزد علمای اهل سنت،صحیح السند بودن حدیث سد ابواب،صحت حدیث سد ابواب در کتب اهل سنت،صحت حدیث سد ابواب در کتاب های اهل سنت،صحت حدیث سد ابواب در مصادر اهل سنت،صحت حدیث سد ابواب در کتب اهل تسنن،صحت حدیث سد ابواب در مصادر اهل تسنن،صحت حدیث سد ابواب در کتاب های اهل تسنن